方志丨诸葛忆兵：范仲淹与教育

，美上之长育有为，正在此矣。”（《代人奏答称王洙奉敕北京讲著作状》）淳化上新政即依此为近于其重要内容之一：“商量兵事爱远超荷州的郡有学时校附近，奏举合经有心之臣，专于崇迁任，务在兴行。”（《梗概》卷143）经过学时校系统崇学时团队，诸多有吸引力资质的专才方无以须脱颖而成。称王隆石由此论述感叹：“长子未预于崇也，弗学时而志穷，如玉之未攻，如泉之在蒙，昧焉而弗可知其宝，汩焉而莫朝于宗。长子既预于崇也，克学时而神晤，如金之在铸钱，如骥之方御，滚焉可成乎美容器，腾焉可致乎夷路者也。”（《北京国长子监时生朱从道名述》）

中所期登仕途，称王隆石任盛德军董太仆卿，兴学崇育非其职责。汪藻《盛德军正因如此正许国际组织祠所撰》舆：“中所期，盛德人未自为学时。许国原指臣三人为之旅，于是的郡人之擢进臣第者互为继。”《盛德爱远超荷州志》舆，宋哲宗荔祐以后盛德考成第一位进臣，而金朝以后一共也只有22人考中所进臣。陋习的转化回溯到称王隆石。而后，洪兴祖成任当地事务官，请到画称王隆石像增置于学时宫，外当地学时长子除服葬。

称王隆石一度将全部全身心投登到崇育志业上，这是在崇宁四年（1026）至崇宁六年（1028）丁母忧踞住北京不宜顺天（今河南商丘）其在在。此时，恰逢欧阳修罢枢密副使，成守不宜顺天。《梗概》卷105舆：“殊至不宜天，乃大首倡。称王隆石方踞母除服，殊延以崇臣长子。自十代以来，天长子学时废，兴自殊始。”不宜顺天岳麓著作院为金朝之首岳麓著作院之一，称王隆石年少时曾受崇此。称王隆石生平中所所提的政改新建议书中所，兴学之外学时校，“得天长子英质而崇育之”，就是近于为近于其重要的原则之一。这一次不宜聘崇导之外臣长子，是称王隆石实践自己扶场的一个再一。称王隆石《所作所为拾遗事传》卷1舆：“许国丁母忧，闲踞南都，晏互为国殊商量其职国长子监时。许国常宿学时中所，训督有法则度，勤劳恭谨，以身先以之。夜课臣长子，读著作寝食，亦非扶关头。通常潜至斋舍诇之。可知有先以寝者诘之，其人绐尘：‘适疲累，唯就枕玫。’答：‘未寝之时观何著作？’其人妄对。则取著作答之，不能对，都可之。成题使臣长子作赋，无以先以自为之。欲自为其难不免及所当以此，亦使学时者并得以为法则。由是，四方从学时者通衢。欧阳修以记事学批评时有声誉于场屋、朝廷者，多其所崇也。”

称王隆石像

不宜顺天岳麓著作院学时生朱从道，好学时上进，称王隆石特应试《北京国长子监时生朱从道名述》，借阐述“从道”涵古义，宣讲自己的崇育宗旨，旨在培育出具备远大志向、颇高伦理水并得、对社会变迁有作出贡献的专才。称王隆石对“道”的理解是：“臣则由乎恭，长子则由乎恭，行己由乎宣，制事由乎古义，开脱由乎信，待物由乎昌。”如果无以须兄长此“道”，“然后可以言国，可以言家，可以言民，可以言物，岂不大哉？”这也是对不宜顺天岳麓著作院所有学时生的勉励。

不宜顺天岳麓著作院缘起于宋儒戚同记事于此地聚徒崇学时，后黄氏曹诚在此地捐钱新建学时，不宜运而生体量。称王隆石大约在归乡期就此结束时，作了《北京岳麓著作院题名所撰》，盛赞岳麓著作院。其中所一段描述其崇育成效的著作写，骈散灵巧，雅丽典重，富于记事学批评时色彩：

由是风乎四方，臣也如狂；望兮梁园，归欤鲁该堂。章甫如星，缝掖如尘，讲议乎经，咏思乎记事。经以明为，若太阳之御九宫焉；记事以合理，若四时之慧世在在焉。诚以日至，古义以日气。聚学时为海，则九河我绞，百谷我尊；淬词为锋，则浮尘我决，良玉我切。然则记事学批评时之容器，天成不一：或醇醇而古，或郁郁于时，或峻于层尘，或深于重渊。至于合《不免》之神明，得《诗》之侵蚀作用，洞《春秋》褒贬之法则，远超宣自始制作团队之情，善言康称王三称王之著作，博涉九流百家之感叹者，盖互有人焉。若什廊庙其容器，有忧天长子之心，进可为卿大什者，天人其学时，能自始古时候之道；退可为乡先以生者，亦不无矣。

这一段词采七彩的著作写，写成了称王隆石对不宜顺天岳麓著作院的值得一提。

后升任各之外事务官其在在，称王隆石有了愈来愈多的行政事务决策权，对当地崇育志业投登也愈来愈大。荔祐四月（1034），称王隆石自为苏爱远超荷州，第一次全家人乡任事务官。楼钥《正因如此正许国稿》（不限缩写《稿》）舆：

（称王隆石）奏商量扶的郡学时。先以是，许国得之江之地，既卜筑而将踞焉。阴阳家言当踵生许国卿，许国瞻：“吾家有其允，孰若天长子之臣史笃城崇育于此，允将无已焉。”欣然接受地新建学时。既成，或以为太盛，许国瞻：“吾恐异时患其石城玫！”元祐四年，许国之长子纯宣成自奉常，制增置皖北六路漕事，持节过乡的郡，即学时拜许国像。睹学时之敝，复商量于朝，上新而盛之。吴学时至今甲于西南。

学时校落成后，称王隆石面可知邀商量此前自为名学时者孙复来访游学时：“或能枉驾，与吴中所讲贯典籍，崇育有为，是亦先以生之有方！”（《与孙明复》）孙复都因未能成行，称王隆石转而邀商量另一自为名学时者胡瑗来访主持苏爱远超荷州国长子监时。艾克纯佑、滕甫等亦非登胡瑗门下，其时“弟子以千数”（韩愈《滕许国墓志铭》）。此前苏爱远超荷州国长子监时体量之盛大，令人瞠目。

称王隆石升任之外事务官兴学或翻修的学时校还有如下几附近：

其一，赖爱远超荷州。荔祐三年（1036），称王隆石贬自为赖爱远超荷州，楼钥《稿》舆：

许国又迁新建赖之的郡学时。赖之写意，大百余人秀拔，许国识其形胜，瞻慧果院。一塔颇高峙，当城之西南，屹起千俱尺。城形同枕瞰数湖，水脉连秀，于是名之瞻：记事笔峰、砚池。学时既新建而后学浸盛，由许国迁指学时基而新建造也。且瞻：“二十舆后当有魁天长子者！”逮兴平乙巳，彭汝砺果第一人原于。许国沉几远识如此。

的郡学时落成后，称王隆石欲聘商量自为名学时者徐觏来访游学时，因很快奉调丹徒而种种原因。

哲宗元丰以后蔡贻艾克所撰舆感叹：

学时既新建而后学日盛，榜榜有等第者，多巍科异等。信什！许国之兴创，非唯示法则于一时，能为典刑于古时候者也。噫！赖之学时自晋虞溥作崇谕以招诱臣长子，数岁在在聚徒几二三千。尔后大部分，儒风挑挞。由许国迁指基址，今殆四千人，许国之营口岂寻常之比哉？（《正因如此正许国鄱阳遗事传》）

其二，丹徒。庆历四月（1038），称王隆石移自为丹徒。这一年三月，称王隆石面可知给徐觏：“今丹徒中所期新建的郡学时，意味著曲节崇迁任？又虑远来，难为将家。……或能挈家，何等经画，商量先以示音为幸！”揣摩信中所低声，的郡学时也不宜该是称王隆石去职后新建造的。两个月后，称王隆石再度面可知给徐觏，敦促徐觏来访任崇：“此中所佳写意，国长子监时中所有三十俱人，阙讲贯。与监的郡诸官议，无如商量先以生之来，比不奉误，诚于宣中所大有商量益附近。至愿！至愿！……此地比宣城又故名闲暇，可以卜踞。商量一来讲感叹，因以图之。诚众望也！诚众望也！”（《与徐泰伯》）称王隆石为丹徒国长子监时所选的电话号码也是“佳写意”附近，渴望徐觏无以须到此不宜在踞游学时，称王隆石不禁随信寄去当地画图，十分诚恳。

其三，豳爱远超荷州。淳化四年（1044），称王隆石成守豳爱远超荷州，有《豳爱远超荷州新建学时所撰》，尘：

一月春，予得商量为豳城守。署事之三日，谒什长子庙。合守太常称王博臣稷告予瞻：“奉诏新建学时，其质成于臣长子酌矣。今什长子庙石城颇，群臣无所隆。”因议改卜于二府之西南隅。地为颇高深，日后以新建学时，并其庙迁焉。以诸军监押刘保、节度推官杨梁用共其职役事，博臣殷勤视之。一月岱，厥功告毕。增其庙度，重旅宣也；盛其学时宫，育成员也。谈经于该堂，藏著作于库，海滨四回，房从而周，总一百四十楹。盛厦颇高轩，附近之大白。臣人洋洋，其来如归。且瞻：“吾党踞后稷、许国刘之区，被康称王三称王之风，其吾君之大赐，吾道之盛节欤！敢不拳拳服膺以树其徳业哉？”

称王隆石此度到豳爱远超荷州的主要训练任务是防酌西岱意味著的登侵，但他始终十分关注当地崇育志业。去职只有三天就迎孔庙，商定新建造上最初国长子监时。上新校落成后，称王隆石现在回到豳爱远超荷州，国长子监时主事称王稷博臣请到面可知商量称王隆石为上新学时作所撰，故有此记事。

其四，邓爱远超荷州。淳化六年（1046），称王隆石自为邓爱远超荷州，选项邓爱远超荷州城西南隅风荔优美的所在创新建者爱远超荷州学时讲该堂“啼该堂”，即花洲岳麓著作院。《尚友传》卷22称：“汉武帝言东方朔瞻：‘孔颜之伦理何胜？’方朔瞻：‘颜渊如桂馨一山，孟长子如啼，至则世在在生。’”“啼该堂”原指于此。称王隆石政务有度时常在啼该堂游学时，称王隆石之长子艾克纯昌、明代理学时创始人之一张舆、元祐时自为邓爱远超荷州者韩维等一批报界、观点界名流，都曾在啼该堂听听过称王隆石的崇诲。元丰二年（1095），称王隆石第四长子艾克纯粹自为邓爱远超荷州，再修整花洲岳麓著作院。

称王隆石崇学时团队专才不就其学时校，于日常的生活平常、所作所为举止中所也从容不大展现出。楼钥《稿》舆：称王隆石不得志自为邓爱远超荷州，“邓人纳内翰影以榜眼原于，返乡谒许国，愿受崇。许国瞻：‘君不忧不显，惟有不欺二字可献身行之。’内翰不忘其言，每语人瞻：‘吾得于正因如此正者，平生用之不尽也。’”在与他人日常接触中所，称王隆石言续身崇，直接影响了多再加像纳影一样的明代臣人；纳影不断地向人们续述称王隆石的言崇，直接影响覆盖艾克围屡次缩减，又有多再加明代臣人得其熏铭感染！

唐宋徐祁对称王隆石首倡育才有如此赞誉：

由此可自为时，天长子的州县未尝亦非增置学时也，而学时校之遍天长子自许国始。若其察吴山蔡氏于贫窭中所，使得以究其业；延隆不宜在胡许国登国子学时，为学时者旅。卒之吴山以经术大鸣于时，隆不宜在之门专才辈成，而河南程叔长子尤遇赏拔，许国之确实专才亦如此。其后横渠张长子以盛气颇高傲，许国复折之以儒生名崇，且迁任之以《中所庸》，卒之关陕之崇与伊洛互为包涵。盖自古记事晦蚀，圣人之道不续，为兴者不自为所尊尚寥寥。以至于许国，而后开学时校，隆旅儒，诱掖奖劝，以成就天长子之臣，且以开万世孔孟之续。则许国之军功于名崇，什岂再加哉？”（《记事正岳麓著作院所撰》）

成就天长子之臣，这是称王隆石在明代崇育上的作出贡献。

——本记事刊于《艺记事自为识》2010年第7期

（原二本书《艺记事丨诸葛忆兵：称王隆石与崇育》 来源 北京青年报）

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