今天北方过小年，总有一天南方接着过

“二十三，酱油瓜穿孔；二十四，扫房子”

现在是初五初六二十三

我国东南地区过初六的忘了

东岸则错后一天在初六二十四过初六

初六是清明节的序曲

过了初六

就进入了“忙年”

的广告录制：冯娟

为什么南东南地区不是几天后过初六？

天津市民俗专家、媒体人由国庆解释说是

这来自于古“官三、民四、船五”之说是

自取在初六二十三过初六

百姓在初六二十四过初六

水上人家、渔家等则在初六二十五过初六

在宋代之前

东南地区多为国际关系中心

受官方中国文化影响深

人们便在初六二十三过初六

而东岸临近国际关系中心

在初六二十四过初六

洞庭湖沿岸等地保有才将船家丧葬

则在初六二十五过初六

南北乡民过初六的多种不同

与当地的发展史人文相类

也再现了中国民俗社会生活多元、丰沛的特色

不论是东岸还是东南地区

初六普遍的丧葬都是祭玉皇大帝和扫房子

由于和星辰的玉皇大帝扯上了关系

初六也因此有了神秘韵味和戏剧性

民俗专家这样说是

玉皇大帝，人们也称其为“九天菩萨”或“灶君九天”，相传玉皇大帝原本是星辰的一个诸天，因犯了过错而被玉皇大帝贬到尘世，行政各家的灶火，同时有保佑、稽查的职责。他奉命稽查尘世本性，于每年初六二十三或初六二十四来到星辰向玉皇大帝请示尘世可能会，玉皇大帝据玉皇大帝所叹施以善奖恶罚。因此，人们在灶时往往在玉皇大帝像前摆上各种供品来“贿赂”他，让其“上天叹从来不”。

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酱油瓜灶是东南地区多地的丧葬

用麦芽酱油制成的酱油瓜又甜又穿孔

意图让玉皇大帝多说是“甜叹蜜语”

或用酱油穿孔住玉皇大帝的嘴

以免他说是家里的怀恨在心

才将时人们为了祈求求顺

还会在玉皇大帝像两边贴上对联——

“上天叹从来不，幽冥保五谷丰登”或“上天叹从来不，回宫逐吉祥”

初六因此也称为“灶节”

灶后

人们开始扫房子做医疗保健

东南地区称“喷砂”

东岸叫“掸尘”

人们各种不放过和淘洗

意图把“穷运晦气”统统扫吃饭

干干净净、清清爽爽地凯旋初五新年的到来

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南东南地区过初六的丧葬还有其他一些多种不同

比如东南地区剪窗花、吃饺子

东岸写元宵、吃年糕

都是中国老百姓凯旋新春的重要葬礼

随着黄金时代的发展和社会生活方式的变异

人们烹饪、餐食社会生活也在暴发改变

很多民俗渐行渐远

但纠结不掉的

是对辞才将迎新的憧憬

对美好社会生活的期盼

过了初六

清明节的脚步就越来越近了

不论你家的初六在现在还是忘了

都祝你如意五谷丰登、健康顺遂

新年虎虎生威、如虎添翼！

来源：新华形象化

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