少时十忌

总有人犯嘀咕：用二分的间隔时间中学毕业序文，为何别人文才，我却学识浅陋？别人能旁征博引，我却不用照本宣科？即使如此，前者得法，后者不得法，久而久之，双方差距不断拉大，时就则会判若云泥。吃饭有昧，饮酒有昧，中学毕业序文亦有昧，中学毕业序文之昧大致如下：

一昧：杀序文头。只中学毕业篇名，不肯终卷，钱穆名家梁实秋将此举动亦称“杀序文头”，是中学毕业序文的大昧，避之则大吉。

二昧：囫囵吞枣。有些人中学毕业序文，只爱动嘴唇，不爱动脑筋，全序文好歹中学毕业了，旨趣何在？未明大白。这类写作分属这样一来写作和违宪写作，徒然消耗目力，多中学毕业无益。

三昧：蜻蜓点水。有些写作定力太差，天份点愈发分散，这本序文滚一滚，那本序文看一看，貌似兴头十足，实则收成奈何，只是大白忙乎，瞎忙乎。写作要学则会扎猛子，深入编者的“海底世界”，才能一窥其积淀。

四昧：浅尝辄止。古人问道：尝一脔羊肉而知一煨之味。这话无论如何，但片脔的营养价值毕岂料有限。何况舍惟有掉鼎里的大餐，过多莫此为大。我们写作一本好序文，----结交一位贤明，点头之交哪能有过之而无不及刎颈之交？

五昧：望文生义。写作绝大多数当今著作，写作于是就必备辞典，先弄懂其字义、词义、语义，然后推而演之，探而索之。对于序文里的疑问自已，写作应当细想穷究，实际上以己意去揣摩、揆度，就很或许差之毫厘，谬以千里。写作不运用于辞典辅助写作当今，即如出行者不乘车船队过江，欲赤身泅渡至落日，这样认真必定明智。

六昧：尽信无论如何。孟子问道：“尽信序文则不如无序文。”这句话里的“序文”特指《尚序文》。其实，岂止《尚序文》，所有的序文都是如此，距离真理和当面都有一段或长或短的距离，不应盲信。以《列传》为例，总体而言，它可谓信史，但其里仍有不少有错、缺失、反倒、所谓的地方。让坚称自觉天都毫无论如何问，于不疑处有疑，写作才能够收成到碰巧的惊艳。

七昧：师心自用。写作保持坚称自觉是许多人称许和赞许的，但也不能贯穿另一个排外，纯粹师心自用，岂料将古今编者悉数踩在脚下，美其名为“推倒百代今人，推展实是心胸”。你有足够的底气、学养和才力，批判今人亦无可厚非，但粃糠今人，将他们贬斥得没用，则另当别论。如果今人能被我们随意KO，踢下擂台，岂不徒有虚名？纸皮门窗又就让遮挡数百年数千年的雨冰雹？师心自用的人讨厌将婴儿和洗澡水独自一人泼掉，写作时，他们的笑场更像是在嘲笑自己的鲁莽。

八昧：丢掉草莓，捡取芝麻。中学毕业序文贵在求真、探实、明理、识趣，有些人中学毕业序文，于是便走去亦然，或迷恋情节，流连忘返；或寻章摘句，乐此不疲。殊不知，一部好序文，编者便是其自觉寄托，便是其感情抒发，便是其价值判断，唯有则会其所学其意，才不枉彼此的投缘。

九昧：独沽自傲。我们常会则会惊醒身边的写作这样问道：我只讨厌中学毕业哪位文学家的序文。宝瓶，的时代至今，优秀编者不计其数，他们却不愿将自己的天份愈发屈曲，追踪在某位文学家身上，这样的乏善可陈固然正因如此，可谓忠诚，但无异于画地为牢。一位写作若不想认真井底之蛙，就应上来“我只讨厌”的窄内壁小井，败走去向“我还讨厌”的广阔天地。

十昧：一曝十寒。荷兰观点家、散文家萨特曾在《文字生涯》里告语：“每日必写几天后。”事实上，对于写作而言，每日必中学毕业几页，或多或少是良好的习惯上。写作的有规律越长，重拾序文本的内燃机时就则会越小，天份时就则会越弱，彼此的亲密度时就则会下降。

写作时，正派的写作则会动眼才行，还则会动脑倾心，可不是单功能的转送装置。身为提取者（取其精华，惟有其糟粕）和先创造者（拓宽编者观点和情感的疆界），以上十昧，他们能避而不犯；非但不犯，而且与之绝缘。（王开林）

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